控制狂苹果的供应链操控术
要理解苹果供应链管理能力有多强，先来看看苹果供应链管理有多难。 从苹果公布的供应商名单来看，其供应链至少涉及200家企业，800多个工厂，其中这些工厂分布于27个国家数百个城市中，而这些企业中，又涉及到跨国管理。话语权、成本控制、产品质量、生产效率、商业效率等问题交织下，苹果供应链管理的复杂程度可想而知。 文中有一句总结非常经典：东西好的时候先提供给我，东西都有的时候我要更便宜的，大家都在抢的是时候先要保证我的，同时还要保证优质的质量和匹配商业效率。 苹果为何甩开合作15年的国际知名大厂英特尔？到底是靠什么协调管理供应链的？其供应链的操控术到底是什么？读完这篇文章，或许你会有一些答案。
《山月记》：道出我内心深层恐惧的文章
《山月记》是昭和时代作家中岛敦的作品，故事原型出自唐传奇《人虎传》，但对人性的洞察和语言的直指人心远胜于原作。 它戏剧性的描述了主人公在自尊心与自卑心不断交相冲突的矛盾下，终于化身为虎的过程及其因果，读完这篇短篇小说后，我不仅被原文作者的构思和隐喻而惊艳，也被文中主人公的矛盾和痛苦所触动。更是感慨，其实，我们每个人都是自己ego的驯兽师。 文末最后一段最为伤感，李征对袁傪说： “你从岭南回来时，切不可再走此道。因为，到那时，或许我已迷失本性，认不出故友，会将你吃掉的。还有，在此分别之后，请你登上百步开外的小丘后再回望此处，让你再看一眼我如今的模样。这绝非我夸耀武勇，正相反，我是想用丑陋的野兽模样，打消你重来此地见我的念头。” 或许，不仅仅是出于对故人安全的考虑，而是它也害怕从故人的眼中，回看到自己吧。
几句咒语
没有按下录音键，很满意录完的一期播客事实上并不存在，得知这个消息的孟岩念了几句咒语： It's OK. Is this useful? 此时此刻 场上没有别人 欢迎来到荷兰🌷 …… 他说，这些咒语的精髓其实在于，及时短路我们大脑中那些习以为常的、无意识的情绪反应。 当我们内心念下这些咒语的那个时刻，就打断了「信息 -> 思绪 -> 情绪 -> 感受 -> 行为」的自动化链条，在感受和行为之间，留出了空间。 这个空间是刺激与回应之间的距离。成长和幸福的关键，就在那里。 孟岩的文章的神奇之处是，不止一次读完我就变成了一个更好的人，立竿见影、可怕极了，堪称刺激和回应之间没有距离。这篇就是其中之一。具体表现在，我读完就找人道了第三次歉。愿你亦有所得。
改变故事将如何改变你的生活？
《也许你该找个人聊聊》是近期对我帮助很大的一本书，这篇是作者洛丽·戈特利布的Ted演讲，围绕「编辑」展开—— 咨询师的工作是帮助人们编辑自己的故事，而大部分人的故事都是围绕两个关键的主题：自由 和 改变。 1- 自由 很多故事都是关于被困住的感觉，被我们的家庭、工作、关系、过去所囚禁。更可怕的是被自己困住：被自己困在自我鞭笞的叙述中——那个「每个人的生活都比我的好」的故事，「我是冒充者」的故事，「我不够讨人喜欢」的故事，「我永远不会成功」的故事。那个「当我说，『嘿，Siri』她没有答复，意味着她讨厌我」的故事。 我就写过这样的故事：「对方没理我，意味着对方觉得我不重要」的故事。 2- 改变 有时候道理似乎很显然：我创作了一个对自己毫无益处的故事，困住了自己，我需要改变。 可往往，当一个人说，「我想要改变。」但背后真正的意思是：「我想要故事中的另一个角色做出改变。」 不如试试看，自己去改变？放下我们一直告诉自己的这个故事版本。去塑造一个新的故事。 一个从他人视角叙述的故事。一个主角是英雄的故事。 我读完提笔开写了一个新的故事：「对方没理我，意味着对方此刻的人生中面临着更重要的更迫切的议题，而我的蹦蹦跳跳是一颗小小的太阳」的故事。愿你亦有所得。
公募权益类基金投资者盈利洞察报告
129只成立1年以上的主动权益类基金，持有这些基金的4682万基民，以及他们所做的5.65亿笔交易记录——景顺长城基金、富国基金、交银施罗德三家基金管理公司联合研究制作、并携手中国证券报联合出品的《公募权益类基金投资者盈利洞察报告》呈现了对客户真实盈利数据的研究。 报告全文 2.6 万余字，是一个难得的帮助我们理解基金市场中到底都发生了什么的「全景式视角」。愿你亦有所得✨。
当代青年工作自救指北
在gap期中，由于摘除了”大型组织“”上班“等标签和制度，我得以跳出原有的河流进行回望，得到了一些有趣的反思。比如，我们对摄入信息的焦虑是有必要的吗？稳定是生活的常态吗？长时间的工作对个人成长的意义是什么？既定的组织形式与社会作息一定需要被遵守吗？ 这篇文章很恰巧地和我的反思重合，同你分享，希望我们我们能尽可能地解绑自己，获得时间、注意力、生命力的自由。
新消费品牌忽略了时间
文中说，无数想起就觉得美好的品牌，做到今天的品牌影响力更是花了几十乃至几百年的时间。我略惊讶地读到，连Lululemon的品牌都注册成立于23 年前。 时间，积累了一次次的失败，检验创业者的热情、心性，检验产品的品质、创新，把红利抹平，留下认真做品牌的人，积累起信誉。 我喜欢这句话：「对产品/服务体验一致性的长期记忆就是信誉。」 这是无法速成的。立一个看上去很美的品牌不难，难的是产品的价值创造，是长期的研究、热爱，是企业经营、组织文化一点一滴的塑造本身。这些才是穿透时间的力量。 「存在越久的事物，大概率会存在更久。」原因我想就在于背后的力量源泉。对于产品和个人我想都是如此。愿你亦有收获✨。
失败不是成功之母，“迅速失败”和“安全失败”才是
随着互联网思维被反复提及，“快速失败”几乎已经成为了一种共识。作者从商业和投资的角度，对失败进行了进一步的拆解，视角很值得借鉴：作者认为是否快速进行试错是建立在行业特性之上；且除了速度之外，安全也是一个极其重要的判断标准。 同时，我认为这个思路也适用于个人决策——在没有毁灭性影响的基础上，勇敢尝试想探索的领域，快速拿反馈，是一个很可行的开拓方式。作者在最后也针对这个话题进行了延展，也许对于普通人来说，在成功的领域继续成功是更普适的路线。 当然，没有更好的选择，只有更适合的选择。
对话辛巴：我是一个会说话的棋子
辛巴是直播电商领域的争议性人物，无论是他草根出身屌丝逆袭的成长史、声势浩大的营销造势，还是与快手相爱相杀的利益纠葛，都给业内带来诸多谈资与话题。 直播间的前台，他是振臂一呼煽动千万粉丝消费冲动的表演家、是家族内人人敬畏的大家长、也是公然和平台叫板的反抗者。他作秀表演，也嬉笑怒骂真情流露，“狂”成为了外界对他最大的标签。 在这篇采访中，辛巴并不回避这份争议。但在狂气（甚至是匪气）的印象下，他也展现出敏锐的商业头脑、清晰的格局思路、自信的性格特质，也坦诚对于认同和理解的渴望。
也许你该找个人聊聊
这本书是今年读到的自我探索类型书籍中的五星✨ 强烈推荐给对自我探索有兴趣的朋友。 作者洛莉·戈特利布是美国的执业咨询师，从业前曾是从事《老友记》等经典剧集的编剧之一，因此这本书在专业、真实的基础上同样具备极强的可读性。 作者通过四个来访者的故事（傲慢的聪明制片人、身患绝症的新婚女教授、即将走入七十岁的老太太、酗酒的年轻女性），与咨询师自己的咨询故事，试图向读者展示：每个人都在面对相通底层的人生议题——亲密关系、控制、不确定性、死亡。而在解决人生困境的过程中，诉说与倾听、看见与被看见，有着比普通人想象中更强的力量。 由于书中故事脱胎于真实的咨询案例，每一位来访者的故事都有着复杂、立体的面向，每个角色都具有极强的生命力。角色的切面与我们共鸣，目睹他们在困境中挣扎、鼓起勇气直面问题，确实能够令读者走向自己的内心更深处。 还是得说，书籍无法解决我们的问题，正如心理咨询也无法解决我们的问题，问题是在觉知产生后，通过一次次的行动一点点被解决。 尽管事实是很令人沮丧的，但看见自己就是改变的开始。
被拒绝100次后我学到了什么？
蒋甲做的Ted 演讲 What I Learned from 100 Days of Rejection 以自己6岁时的一次被拒绝的心碎和羞耻开头，并坦言在那之后每一次他想要尝试一些什么的时候，都会遇到6岁的那个恐惧和心碎的自己和想要尝试的无畏的自己之间的斗争，一直到30岁时，他已经很厉害了，他创立了自己的公司，但在遇到他努力争取的投资机会被拒绝时，那个6岁的自己还是会阻挡在他面前，让他非常想要放弃。那时他做了一个决定。 他说：「我不能让那个6岁的我的心碎和恐惧感一直这样支配我的生活。」 于是，他做了一个特别有意思的挑战：他主动去寻求100次被拒绝，试图从中学到些什么。 我看了很多遍，并且自己开始了为期一月的「每天获得一个负反馈」挑战。愿你亦有所得✨。
走进皮克斯
之前看过知乎的联合创始人张亮写过一篇文章《皮克斯的秘密》 ，里面提到了一个有趣的观点：皮克斯的秘密在于，他们将科技与内容这迥异的创造基因融为一炉，兼取两者之精华。 皮克斯从未落入将一切创作成就机械化、套路化的过度理性思维。它和所有好莱坞公司一样，相信着一个许多硅谷人并不理解更不相信的朴素理念：一个打动人心的好故事、好角色价值千金。乔布斯也曾是这一理念的质疑者。他并非电影迷，厌恶游戏和漫画，在被苹果放逐的那段时间认为皮克斯应该成为自己回到电脑战场的第二支军队。是皮克斯的核心团队成员们用自己的作品及其成绩帮乔布斯看到了另一种可能。 就像 John Lasseter 会说的：「你和你的观众建立的是一种情感联系。观众并不能被告知如何体验某种感情，他们需要自己去发现它。」 我之前一直好奇，能通过作品让人们发现自己的创作者，他们的画像会是什么？ 纪录片《走近皮克斯》满足了我的好奇心：它共有 20 集，每集 12 分钟左右，深入的解析了皮克斯动画台前幕后的精彩故事，推荐观看。
为什么沃伦·巴菲特有那么多的时间去阅读和思考？
在过去一年里，对我影响最大的话语是瑞·达里欧所说的「排列优先顺序：尽管你几乎可以得到你想要的任何东西，但你不可能得到你想要的所有东西。」 在这篇文章里，沃伦·巴菲特展现了在排列优先顺序上的天才之处。他的「不惜一切代价也要避免」的清单深深印刻在我的心上。 我自己和据我观察下的很多人，都会专注于自己的前几个目标，然后间歇性地在其余目标上投入精力。而巴菲特却通过把次要目标放在「不惜一切代价也要避免」的清单上，从策略的高度确保自己真正专注于优先级最高的目标。 这是迈克尔·西蒙斯研究的巴菲特为了有更多的时间阅读和思考而采用的六大策略之一。希望这六大策略以及其背后的心智模型，对你也有启迪。
关系的深度
之前在产品人梁宁老师的公众号「闲花照水录」里曾看到一篇聊纸牌屋里安德伍德、克莱尔、亚当、佐伊四人关系「深浅远近」的文章。我对于文中提到的「两个人能否建立深刻的关系还是取决于，她是否能懂他的痛苦，两个人交换了多少能量，交换了多少灵魂。」这个洞察深有体会。 对于安德伍德和克莱尔这样的人，轻松惬意的好生活，并无法安抚如影随行的真痛苦。唯有回到战场，回到伙伴身边，拿起武器，继续准备作战，才能让他们缓解焦虑。能赢与否，天知道。但是，他们在做准备，他们在做事情，他们在一寸一寸前进，他和她在一起，这一切的动作里，她的痛苦才能得到慰藉。 亲密关系之间的「欢愉」脆弱而短暂，对于幼年遭受过重大创伤的个体而言，深度的联结无法在那样的能量中被孕育，只有当「我」捕捉到「你」潜意识里无法挣脱的痛苦和生而为人却又求而不得的渴望时，「我与你」似乎才能迈进那微弱、但却让我们彼此开始亲密的那一小步。 而被我们踩在脚下的、那些不为人知的「痛苦」，是那一小步的垫脚石，没有它，就没有我们。
是醒来，不是退行
最近在研究集体创伤，然后看到了高老师的这篇文章。我很喜欢这个标题：「不是退行，而是醒来。」 在心理学的语境中，退行（regression)是一种相对比较简单的防御机制，是指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以满足自己的某些欲望。 如果你和你的咨询师彼此建立了相互信任的关系，并且你带着敏锐的觉察去捕捉你们之间动力的起承转合，你会发现——退行是一个特别容易出现的场景。你可能在ta面前会变得像个孩子，你可能会露出幼稚/无理取闹/调皮的一面，但你不知道为什么会这样。 结合能量和防御机制这两个视角来看，退行的发生其实是你的神经系统在和你玩「捉迷藏」的游戏。 你的神经系统就像是一个神秘而巨大的环绕式圆形图书馆。这个图书馆有很多层书，很多个书架，如果在里面时间待的久了可能会迷路。 想象一个场景，这个图书馆有很多层书，很多个书架，而每个创伤都有自己的坐标，它可能具体到某个书架的第几层，但有时候也会具体到某本书的第几页，甚至是第几行。 你和你的治疗师需要将你的神经系统当做穿越时光的工具，你们要一起回到那个可能只有三岁的孩子的内心——你那突如其来像孩子般那样哭泣和撒娇，是在邀请治疗师将你的神经系统当做穿越时光的工具，你们一起回到退行发生的那个时间点，你们要一起和那个三岁的孩子去创造出一个亲密的关系，把创伤下载下来，共同调节这样的频率（创伤）。 而最让人喜悦却无奈的一点是，这一切并不发生在过去，而是发生在当下。所以，不是退行，而是醒来。
观看之道
这部70年代的BBC纪录片讲述了传播手法对观看者的误导性与操纵性：从欧洲油画切入，延展到男性凝视对女性自我认知的潜在影响、广告如何传播消费主义。至今仍然具有很强的思辨性。 由于核心观点围绕着视觉文化，更推荐纪录片版本，更直接地运用视觉讲述视觉。约翰·博格也反复强调：观众们看到的这部纪录片，也运用了同样的操作手法和心理机制，通过剪辑、配音、对比等手法表达自己的观点——保持清醒，独立思考。
游戏的态度：如果不“严肃”，你就无法感受它的魅力
学习时代我是几乎没有接触游戏的，反而在工作后开始逐渐认识到游戏的乐趣：我发现人的天性是喜爱玩耍的，而游戏就是人类为自己创造的一种精巧、有创意的玩耍方式。从不同游戏的机制设置中，也可以反向窥探设计者是怎样把握和运用人性的。 这篇文章的作者是一位游戏设计师，试图从人文的视角来思考和讲述游戏。作者认为玩游戏的能力是接受一套新的规则，一套新的符号系统并且灵活运用的能力。这个解读非常有趣——现实世界中也是如出一辙。其实我们可以转换视角，用游戏的思维看看生活。一个开方式的人生游戏中，我们要遵守哪些规则，探索怎样的地图？ 最后引用文中的一段话： “如果当我们只是一心为了游戏中虚构的目标而努力，忽略了过程中，亦或在过程中没有感到丝毫乐趣的时候，那我们并不在游戏，而是在工作与劳作。”
创作经典，而不是内容
互联网的发展为创作者提供更好的创作环境与工具，也促进了创作者经济的热度。内容行业对创作和创造力有什么实质影响？ Lawrence Yeo经营着自己的newsletter，产出了很多长篇（juicing搜索「一篇文章说清我们和金钱的关系」可以阅读Lawrence Yeo广受好评的长篇）。他认为“内容是创造力的商品化”，即，为了满足注意力经济的需求而定期、稳定交付。但当创作者为了定期交付而产出时，势必会影响创作的深度与质量。 Lawrence Yeo也探讨了自己作为创作者的解法。创作需要满足自我价值，也需要与世界交互，每位创作者都得找到自己的平衡。但好在我们有许多的同路人。
甲小姐对话梁宁：未来的指路标是“大局观”
经常看到梁宁身上的一种标签是：“没有代表产品的著名产品人”，或者说她的代表作是自己的文章和得到上的《产品思维三十讲》。 梁宁也曾经自我评价：“9流水平做网站，做了旅人网，3流水平写文章，写了闲花照水录，1流水平算卦，但毫无用处。” 但毋庸置疑的是，梁宁超强的认知和思维能力，高度抽象、化繁为简，小到微观自我、大到宏观行业趋势，都有清晰的分析系统和独立的思考框架。在这篇和甲小姐的对谈中，梁宁还分享了才女标签背后更加真实脆弱的自我，闲花照水、侠女柔情。
脸书是一个国家吗？—— “Facebookistan” 与社交媒体的国家化想象
扎克伯格最近改号为“元”（Meta），又激起人们对于Facebook和元宇宙（Metaverse）的讨论热潮。 在诸多关于Facebook的传记中都提到，小扎从小崇拜古罗马的征服者，他不甘心只建立一个庞大的商业企业，而是以“开放”和“连接”为口号，梦想接管整个人类的数字生活。在小扎的想象下，Facebook（或者说Meta）突破了社交媒体平台的范畴，越来越像是一个国家。 这篇文章是传播学领域的一篇学术研究综述，作者从“脸书斯坦”（Facebookistan）一词入手，引入西方学界诸多关于社交媒体国家化的理论分析视角，来探讨Facebook在何种意义上是或者不是一个国家，以及与现有民族国家的关联和差异性。
和菜头：光明的尾巴
和菜头老师的这篇文艺评论，谈优秀的文艺作品和创作者是否一定要为受众传递正能量。 罗曼·罗兰在《米开朗琪罗传》序言中写下经典名句：“世界上只有一种英雄主义：看清这个世界，然后爱它。”在这种古典式的英雄主义下，受众对于文艺作品和作家有了更高的道德期待。 而科学技术、人文思辨驱动的现代化进程，一定程度上消解了人类对于神明天道的敬畏。人类立于大地之上，发现自己是自由的，既而又受困于为这份自由寻求意义的烦恼中。 文艺作品折射了创作者对于这份烦恼的不同认知思考，结果他们发现，一旦人类意识到自己即是神，便也需要承担神才有的烦恼——空虚、无聊、无意义。
阑夕：社区永不过气
社区赛道是互联网行业研究中永不过时的话题。今年快手、知乎、B站、小红书等在资本市场的动作又掀起了业界对于社区赛道的关注热度。 在成为一种互联网产品类型前，“社区”本就是个社会学概念，由中国社会学和人类学的奠基人费孝通先生从“community”译介而来。从词根“com”来看，“社区”强调一群人有共同的感受，追求一种群体认同。 阑夕老师这篇文章写在B站回港上市之际，文中将社会学中的一些经典理论信手拈来，来分析B站如何形成浓厚的社区属性。
如何建立一套自己的投资系统？
孟岩投资实证中对我影响最深的一个系列：《如何建立一套自己的投资系统》。 这一系列一共有三篇。 第一篇，聊的是投资者的「个性」、「个人认知」和「投资哲学」。孟岩认为，这些是投资系统的 Why，决定了其他的一切。 第二篇，详细分析了「投资者的能力圈」、「好投资的标准」以及「投资组合的结构」。这些好比投资系统的 How，它由 Why 产生，形成原则，帮助我们快速去判断对错、好坏。 第三篇，具体讲述了「投资系统的 12 个组成部分」，也就是具体的投资策略。这些构成了投资系统的 What，是根据原则而产生的具体规则。 希望你喜欢。
项飙谈内卷：一种不允许失败和退出的竞争
「内卷」从2020年开始被频频使用，至今还未褪热。 抽象词义所代指的含义已经泛化了，但除了表达情绪之外，我们还可以探寻词义背后的现象与场景，更好地理解本质，从而更好地理解被引发共鸣的自我到底在表达着什么。 项飙为我们理解「内卷」增加了一个人类学的视角，从很多细致的、贴近生活的场景去展开阐述其本质。它的词义从曾经的“高水平陷阱”变迁为“高度一体化、缺乏退出机制的竞争”。 在使用「内卷」之余，不妨也从项飙的视角去思考一下，我们要用一体化的标准去对待自己和自己的生活吗？
本文不提供职业建议，却能助你一生
一直觉得自己人生的 Why 特别鲜活清晰，却越来越发现站在每一天的清晨准备出发的我和前一天都又有了一些些的不同。我是一个动态的我，我的 Why 也应当在不断的理解和审视中沉淀得越来越明晰。 这篇文章我真的安安静静花了 1 整个小时读完第一遍，在这个一切都非常快、讲求高效的时代，觉得有必要再多花若干个 1 小时，按照文中对于职业、社会、世界、自我的思考框架，坐下来与内心对话。这个梳理过程，对于认识自己、世界、两者的关系都会大有益处。 说说三个特别触动我的地方： 1- 长处不应该是我们的技能，而应该是那些决定我们「步伐」（在职业道路上一步能走多远）和「坚持」（能走多久）的特质，比如：独创性、敏锐、谦卑、深度集中、机智和招人喜欢、韧性、决心、耐心。 我们平时真正应当投资精力、时间和金钱的，是去滋养和磨练自己的这些特质，以及决定这些特质未来发展的更源头的特质比如：热爱和内驱力、自省和学习能力、长期维度的眼光～ 2- 别人的想法和脑子里低级欲望的声音，还是会伪装成我们的信念，如作者所说「凶狠地争夺生命的掌控权」，我们必须依靠和活出最核心处的最真实的自己。 有时确认和活出真实自己的方式，是拒绝❌。拒绝迎合和取悦他人、主张自己的主张。在刚开始这样做时，难免虚张声势、外强中干、表现得过于强硬，但渐渐地终将可以外圆内方。这是我最近想做的「azure的磨剑成水」，把自己这柄形状古怪的剑打磨成坚韧包容的水。 3- 一个「人」有自己的厨子和厨师思维，有欲望八爪鱼和现实目标框，一个「产品」也是有的～ 愿你亦有所得✨。
消费大趋势：一边是“品牌化”，一边是“去品牌化”
最近在思考2B生意的传统销售模式会怎样发展，一个交流中的感性认识是品牌、销售、运营是应该一体化的，然而品牌怎么做，2B领域还很不成熟。因此关注借鉴一些2C领域品牌的模式与趋势。 本文将消费品牌价值总结为“解决购买问题”（即识别价值与信任价值）和“使用价值”（即品牌调性），认为未来的趋势是不断降低“解决购买问题”的成本。从“先建立认知从而购买产品”，到“先购买从而建立品牌认知”，到“先建立渠道从而去品牌化”。 有趣的是，投资者视角和从业者视角存在着比较大的差异。去品牌化显然不是品牌发展的唯一路径，我的理解是投资者更注重规模与回报，因此得出了这样的结论。而从业者们的讨论包括了：1）消费需求无法穷尽，小众市场的小而美品牌依然能够存活；2）需求具有一定规模的品类中，消费者的第一选择大概率不是跨品类品牌，这其实就代表了品牌的作用。
被吹爆的「长期主义」到底是什么原理？
「长期主义」并不是长时间保持现状、轻车熟路地坚持不变。那不如说是「教条/懒惰主义」好啦。 相反，长期主义者，是敢于变化的。她们/他们太清晰自己心中的北极星，于是太能果断地识别和放弃「错误/岔路/旁枝/捷径...」。知错就改，立刻马上，无所谓面子或沉没成本，因为长期看这才是成本最低的。 文中提到的两点 1）能识别事物在时间线上的走向、2）能穿越小周期+看透大周期的能力，就是长期主义者不断迭代的「知」。 不仅如此，当「知」跑在了「行」前面，那就「行」起来、去追赶「知」。奔跑🏃♀️！
斯坦福大学人生设计课
年轻人的自我觉醒可能是大时代变迁中的个体趋势。近两年和越来越多的朋友讨论了内卷之外的人生方向，以及什么是自己真正想要的，最近也进入了自己的gap期。这本书是gap期间很启发我的一本实操向的书，一定程度上改变了我调整方向、进行决策的思维方式。 如果你也在思考未来的去向，希望过上更符合自己心意的生活，不妨看看这本书，用低成本、可操作、重实践的方法，设计自己的人生。
失败
很多人不管做什么，都能很快的上手并成功，但也发现更多的人，困在不断的尝试中无法前进。区分他们的究竟是什么？ 孟岩阅读了一篇来自美国西北大学、芝加哥大学以及圣塔菲研究所的几位科学家关于「失败对成功」的作用的研究论文，结合他创业有知有行的体会，给了我很大的启迪。 孟岩认为，任何一个复杂系统，都好像一个充满迷雾，没有地图的森林。一个个探险者，就像被蒙着双眼，从空中丢进这片充满迷雾的森林中。而他们的任务，则是安全地从这个森林中找到出路。不可避免，他们最初的几次尝试都会失败。但是，不同的学习方式和积累经验的能力，会让他们变得越来越不同。 失败确实会带来痛苦。但另一方面，我们也可以把它当作，在探索人生这个复杂系统的过程中，必要的收集反馈和积累知识的方式，当作把自己变成一个更好的人的机会。
中国关系里的“我是谁”
今天也想继续聊聊自我认知和觉醒。本文作者是一位临床经验丰富的咨询师，比较浅显、全面地讲述了国内社会环境快速变化下，普通人自我认知的几类问题与改善方法。 中国的“我”是一种通过关系界定的“我”，这也是大家一方面无法接受脱轨、一方面在主流裹挟中难以为继的原因。幸运的是，我们可以通过自我觉察和关怀去改善这种情况。相信在自我觉察的加持下，随着环境的变化和科技的发展，我们终会获得更多的选择权。
一篇文章说清我们和金钱的关系
所有人生命题几乎都需要带着一个框架去思考，财富命题也不例外。要聊清楚「钱」这个话题并不容易。Lawrence Yeo 提出了一个名为「金钱光谱」的思考框架，并用一万多字说明了自己的见解。 人生中任何一个特定时刻，都对应着这张金钱光谱上的某一点，而光谱本身大致分为三个阶段：生存 - 自由 - 权力。对于不同阶段的人来说，金钱具有不同的意义。 把金钱光谱和情绪一起看时，则更发人深省。如果你以匮乏和生存的视角来看待世界，那么钱只会放大这种匮乏感。但如果自由对你最重要，那么无论你拥有多少钱，都会感到充实。如果你最渴望的是权力和影响力，那么钱将推动你和它的关系朝着这个方向发展。 你认为你正处于这个光谱上的什么位置？你未来又想在哪个位置？是什么在阻碍你？是钱，还是你的心态？我从此文获益良多，愿你亦有所得✨。
工程化你的习惯
fonter这篇文章为普通人如何向前辈学习给出了一个好范式——如果你羡慕一个人的生活方式，就去观察他、模仿他的习惯，大概率能吸取一些好经验。 fonter观察了三位多产而平衡的前辈：本杰明·富兰克林的“树立目标-关键行动-复盘”法、Ali Yahya的A Life Operating System、Henrik Werdelin的8+1 system；并公布了自己的实践。 我的感受是：尽管人是有情绪的个体，我们仍然能用相对量化、工程化的工具去更好地管理自己；同时，让人生良好有序运转的原则可能是极其简单、有限的，坚持做好它们就能带来长期复利。让我们一起坚持长期主义🙌
王慧文：互联网有AB面，最惨烈战争发生在B2
美团王慧文在2017年末的一场经典发言，创造性地将互联网不同赛道以“供给-履约”+“线上-线下”+“SKU-Location”的框架做了结构化分类。 分类方式当然不唯一，更具启发意义的是分类的意识。分类是为了寻找庞杂事物之间的关联和差异，这就需要将事物核心要素的异同点做归纳和整理，并以高度概括和结构化的形式呈现。这是一种思维，也是一种能力。
教育背后的深意 |李一诺与希伯尔对谈（下）
在采访的下集，李一诺与希伯尔主要聊了「创伤的模式」以及集体主义与个人主义的区别。 关于创伤，心理咨询里会有一个高频词汇叫「重复」。它可以简单被理解为：创伤不是孤立存在的，创伤通常有一个古老的过去——我们的父母同样受到创伤。而这种未经处理好的「无意识」会像一个隐形的开关一样，安装在孩子（下一代）的生命里。父母们会将他们走过的路拿过来，把它放在孩子面前，并称之为明天，实际上我们是在一头扎进昨天，这并不是未来。 简单来说，创伤会通过依恋在下一代再次发生。问题在于，很多父母是无法「意识」到他们投射在孩子身上的我执，生命也无法通过轮回去净化能量，于是「无意识」会形成一个既定的循环，攻不可破。
对话晨兴资本张斐：我们仍处于互联网早期
「捕手志」先后在2017年、2019年和今年初快手上市之际多次对张斐进行专访，分散在五篇文章。 本文是2019年的其中一篇，涉及了复杂网络、分形、维度、幂律分布、超级节点等诸多抽象概念，探讨互联网网络效应的底层逻辑，个人感觉也是五篇之中最为烧脑和形而上的。 张斐在这篇还推荐了两本书《技术的本质》和《链接》，前者说技术是building block的基本单元不断叠加，后者解释互联网为什么会出现超级节点。
教育背后的深意 |李一诺与希伯尔对谈（上）
最近在研究「集体创伤」，所以读了很多托马斯·希伯尔（Thomas Huebl）写的文章。正好看到这个采访，觉得很有启发。 采访分为上下两部分，在采访的上半部分，托马斯·希伯尔老师与李一诺女士就以下四个部分进行了深度对谈： 一、从孩子教育开始改变-功利量化V.S.潜力导向 二、父母并非天生，学习需要支持性质的关系 三、最好的教育是与孩子共同成长 四、教育不只是学校证书，而是整个生态系统 在主流教育体系里，教育被看得很功利，人们对教育的看法是功利的。比如：人们通过教育获得分数，获得学位，获得工作机会，这种观点仅仅把人当做了一种经济动物。当然很大程度上的确如此，尤其在中国。我很喜欢文中把教育比作「生态系统」的隐喻，做父母的最好的学习办法是和自己的孩子一起成长。我们对自己孩子的教育所做的最好的投资就是——在自己身上下功夫。当我们自己变得越充盈，我们就会为孩子的成长创造一个更好的环境。
胡泳：在社交媒体上，你不过是在化身活动
本文是胡泳教授所撰写的「重新思考数字化」系列文章其之二。 通读下来我感觉理解比较困难：一方面，作者从传播学、社会学的视角去解构我们对于社交媒体的惯性认知，不可避免会出现一些技术、商业范畴之外的学术性名词，造成理解吸收的门槛；另一方面，一些观点在打破固有成见、给人以启发外，也着实觉得震撼，值得反复回味。 比如人们更倾向中介化交流、自身意识形态的先入之见比算法推荐造成更大偏见、用户发布内容和发布行为的分离、社交媒体的技术性和人的工具化等等。 不得不让人反思，我们其实远没有自己想象的那样推崇多元化和多样性、追求信息和连接的质量。即使我们近乎天天使用社交媒体，但是我们对于社交媒体的了解，对于使用社交媒体的自己的了解，也仍然是片面和局限的。
禅与社交网络维修艺术
本文作者是亚马逊战略部门的首位分析师，曾任 Hulu、Flipboard 产品负责人。原文标题 Status as a Service (StaaS)。 在文中，作者通过引入一个新的维度（社交资本）来帮助我们理解社交网络是如何迭代和轮回的。绝大多数社交产品能够赋予用户的社交资本远远超过实际产生的金融资本，特别是在早期阶段。 不论国内的互联网公司，还是硅谷创业公司，在早期大家都深信不疑的法则是：先别赚钱，提升用户量，构建社交关系是重点。而且，虽然我们无法实际量化社交资本，但作为社会性生物，我们时刻能够感受到它。 人是寻求地位的猴子，人会寻求最有效的途径来获取社交资本，人是社会性动物——这三大法则几乎凌驾于一切社交软件的设计框架之上。
胡泳：技术并不中立，而有特定目的
本文是胡泳教授所撰写的「重新思考数字化」系列文章其之五，探讨技术的方向性和中立性问题。 技术到底有没有价值观？今天国内外科技巨头在监管、舆论趋严的环境下似乎达成了共识，但那更像是挨打之后被迫选择的政治正确。 毕竟并不久远的五年前，快播王欣在法庭上说出“技术本身并不可耻”为自己无罪辩护，张一鸣在采访中坚持“算法不需要和人性挂钩”来规避引导教育用户的责任。 任何一种技术的发展，能够解决当前的一些问题，但必然会引发新的问题。因此在技术之外，也需要从人文思辨的角度去尝试解释并理解背后的机理。 本文也是引用了诸多哲学家的观点，尽管哲学家无法像工程师那样提供唯一甚至最优解，但能够为我们辩证理解这一问题展现多元化的思维视角。
胡泳：科技帝国的新伦理
本文是胡泳教授所撰写的「重新思考数字化」系列文章其之四，也是为硅谷知名记者Steven Levy新近出版的Facebook传记——《Facebook：一个商业帝国的崛起与逆转》所作的前序。 10年前，作者就曾为David Kirkpatrick的《Facebook效应》一书撰写中文版推荐序。彼时Facebook还是尚未上市的硅谷新星，已经被业界寄予挑战Google的厚望，人们期待Facebook重构的社交图谱如何革新信息的组织和分发、革新人际关系的连接和网络，一如挑战歌利亚巨人的大卫。 而10年后的今天，Facebook自己成了“巨人”、“恶龙”或者是文中以星战作比喻的“黑武士达斯·维达”，几番陷入政治和舆论的争议，成为众矢之的。Facebook向商业利益倾斜的实际做派，也让扎克伯格曾经所鼓吹的美好愿景和价值观成为空谈和玩笑。 以Facebook为镜，可以看到国内一些科技巨头曾经或正在面临类似的境遇。纯粹技术主义的路线已然行不通，在科技互联网发展趋缓甚至停滞的今天，我们也需要更多人本主义的反思。
肖知兴：只有自组织才是真正的组织能力
组织从进化形式来看可以分为两类，他组织和自组织。在做 Juicing Today 这款小而美的网页时，我一直在思考，怎样可以去促使一个自组织的形成。 如果一个系统靠外部指令而形成组织，就是他组织。如果不存在外部指令，系统按照相互默契的某种规则，各尽其责而又协调地、自动地形成有序结构，就是自组织。（自组织的概念是相对于他组织而言的） 从进化论的角度讲，“自组织”是指一个系统在“遗传”“变异”和“优胜劣汰”机制的作用下，其组织结构和运行模式不断地自我完善，从而不断提高其对于环境的适应能力的过程。 自组织能力背后，主要是一种看不见、摸不着的价值观层面的力量，这确实是一条非常反直觉的逻辑线。所以我一直好奇究竟如何从价值观的层面去构建这样的力量。 这篇文章从宏观的视角解答了我的很多疑惑，预计完整读完要四十分钟，推荐整块时间阅读。
组织动力学：个体张力与组织合力
之前看完这篇文章，也启发了我如何去创造 Juicing Today 的内部运转机制。 组织动力学有一个基本假定，当系统满足如下三个条件时就会出现系统的自我组织、自我维护、自我修复、自我复制和自我更新现象。 这三个条件分别是：它是个开放系统；它保持远离平衡态；它内部各要素之间存在非线性的相互作用。 对一个封闭系统而言，热力学确认它必定走向无序和混乱，因此唯有从外界引进负熵流以抵消系统内部的熵增，才有可能出现有序结构。远离平衡是为了让随机性发挥作用，而非线性的相互作用给出了多种多样发展的可能性和选择权。 所以，简单点来说，开放非平衡动态非线性——这三驾马车共同构建了组织里最佳平衡点。
胡泳：数字化过后，又怎么样？
本文是胡泳教授所撰写的「重新思考数字化」系列文章其之三，探讨数字化转型的宏观背景下，个体的数字化生存面临哪些新的问题。 二十多年前，作者将尼葛洛庞帝的“Being Digital”概念翻译为“数字化生存”，并引进到中国。在技术和商业的推动下，上到国家战略，下到产学研主体，再到每一个普通网民，都在享受数字化转型带来的丰厚果实。 但就像城市化和逆城市化的关系，数字化进展到一定阶段所造成的负外部性已经凸显，今天我们反思“附近的消失”、体验的匮乏、亲密连接的缺失，感叹社交媒体上吃瓜事件的反转、网络暴力、社会性死亡，并且开始渴望”去数字化“的转变。 数字化没有我们曾经幻想的那般美好：连接地球村、让世界变平，让每个个体都有自主发展的空间。少数大平台控制时代的生存，个人也越发觉得渺小和焦虑。数字化和去数字化都只是过程，远非终点。就像文章标题的诘问，“数字化过后，又怎么样？”
好心仙子
这是我去年读到过的最触动的一篇童话故事。如果你可以读懂的话，我想抱抱你。 故事源自心理咨询师 Tara Brach 的一位来访者 Rosalie，由 Jan Mullen 改写。来访者想象（或许是真的）在 ta 的童年，有一位好心仙子对 ta 施了魔法，让 ta 变得麻木———目的是为了屏蔽 ta 那些无法处理的痛苦——等 ta 长大后有能力处理这一切时再去面对。文中好心仙子描述这个孩子的痛苦如何被屏蔽的过程，着实让人心痛。
胡泳：视频正在“吞噬”互联网
自从20多年前将尼葛洛庞帝的《数字化生存》译介到中国，胡泳教授一直活跃在对互联网的观察和研究，本文即是胡泳教授所撰写的「重新思考数字化」系列文章其之一。 “视频正在吞噬互联网”是效仿 Marc Andreessen 在 2011 年的著名论点——“软件正在吞噬世界”（Software is eating the world）。Marc Andreessen 是站在技术和投资的角度对互联网数字化抱以乐观预期，而胡泳教授则是带着人文社科的专业视角去审视技术主义在今天显现的局限性。 互联网的视频化受益于国内的通信基建，也逐渐成为各大社交媒体平台的基础设施，成为网民用以表达和创作、社交和连接的工具。但与之相对，浸淫在短平快的视频化内容久了，越来越多人看不下、也看不懂长文，个体思辨能力的退化和社交媒体舆论环境的整体恶化是不争的事实。在这背后，科技巨头以用户驱动为幌子，却是以用户心智能力为代价来换取用户时长的商业利益。 那么如何看待文字和视频等不同内容媒介的差异性，以及科技公司在社交媒体上的平台责任，在今天国内外互联网监管态势趋严的大环境下，这个问题更加值得我们深思。
Ben Horowitz：公司高管是没法培养的
除了这篇文章本身，还想推荐大家去读导语里提到的知乎周源写的回答：如何在团队空降牛人。 牛人应该为解决实际问题来，不是为了头衔而来。让他降落在一个弹坑里，而不是高地上。避免黄金降落伞，上来就给了对团队造成冲击的头衔，往往不便于开展工作，被架在高地上，大家都会盯着他，过度关注造成动作变形。 地势低，不在大家视线内，给他足够难度的问题去解决，通过令人信服的业务能力让大家去认识他，这样爬出来不仅不狼狈，反而容易获得他人信任。
解读《般若波罗蜜多心经》
我的左手常年佩戴一个银环，上面刻的就是心经。心绪不宁时，常常凝视银环上的字，然后对自己说：诸法空相。 《心经》的全称《般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教中空和般若思想的经典，也是一部文字最短少，却诠理最深奥微妙的经典，弘一法师评价说：《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。 银河子的这篇《解读心经》解的很究竟。之前我一直困惑到底什么是「观自在菩萨」，银河子把它解释为：「往上可以连接上自己的天线、可以感受到自己的佛性、可以体会得到本源的圆满；往下，可以在这个物质世界中游刃有余。」想到之前读佛学看到释迦牟尼佛在菩提树下开悟后说的那句：「一切众生皆具如来智慧德相」和六祖慧能说的「何期自性，本自具足。」——其实本自具足的生命无需要外求。 认识你自己，你会看见神。
Ben Horowitz：a16z 如何评价一个 CEO
之前读 Jim Collins 的书，看到了一个「报时人」和「造钟者」的隐喻，它让我想明白了为什么越是优秀的「领导力」越要将关注并帮助他人的成长为己任。 依赖单一的伟大构想就是「报时」，有点类似于「1 个天才加 1000 个助手」，这种只依靠个人魅力进行领导团队的做法，极大的依赖个体智慧和人格魅力。 而建立一个可以产生许多伟大想法的组织就是在“造钟”，它是在塑造一种不依赖于任何个人领导就能让组织持续蓬勃发展的管理方式。 当组织在「造钟者」的安排下有序地向前迈进，所有成员可能都感觉不到它的存在，于是没有人会将注意力放在领导者的喜好上，甚至「不知有之」。但正是依靠它为组织创造出的操作系统，组织才得以正常并高效地运转，组织里的个体会被更好的滋养心智和渴望成长。 《一代宗师》的编剧徐浩峰老师曾说过一句话很符合我对「造钟者」的理解——这世界上永远有两种人：一种如荒火，停留处寸草不生，自衰衰人，自毁毁他。一种如瑞兽，所过之处，水滋土肥，鸟语花香。CEO 应该是后者。
乔布斯官方追思会
追思会上有一段对白让人泪目。 Jony 说，老乔经常和他说「嘿，Jony，我这儿有个愚蠢的想法 」。 Jony 接着说：「有些时候，那些想法简直愚蠢至极，但有时，那些想法会让空气瞬间凝固，让我们陷入静默的沉思中。有的想法大胆、疯狂、宏伟。有的想法又那么平静、简单，却在秋毫之末，蕴藏着精深奥妙。」
教培行业的 6 个假设和 3 种结局
对标美日韩三国的案例，无论是教育政策紧缩还是政策放开任由市场化，都是治标不治本，上有政策，下有对策，家庭课外参培需求始终存在。 文中总结的很好，“教培行业的困境，从来就不是人民日益增长的对优质教育资源的需求和优质教育资源不足的矛盾，而是人民都想要成为教育竞争的胜利者和竞争选拔机会有限的矛盾。” 为什么一定要挤破头上名校？在阶层固化的当下，教育成了近乎唯一的普适性的阶层跃迁通道。K12教育的用户需求始终被国内高考的指挥棒牵引着。高考改革牵一发而动全身，是个系统性大工程，只能循序渐进。 德国模式之所以走得通，关键不在于教育政策本身，而在于教育之外的社会福利制度，让蓝领工人和白领精英，让接受职业教育和文化教育的都能过上好日子。 “张华考上了北京大学，李萍进了中等技术学校，我在百货公司当售货员，我们都有光明的前途。”
Sam Altman：关于早期创业，你需要知道的几乎所有事
最近我把《从 0 到 1 》和《创业维艰》又翻出来看了。 尤其是《创业维艰》真的非常精彩，推荐每一位对商业感兴趣的朋友都去读一读。大多数创业书所说的都是如何做正确的事，不把事情搞砸，而本·霍洛维茨还会告诉你：当事情已经搞砸时，你该怎么办。 用系统去赋能效率、如何维持一个熵降的社区、如何快速的掌握一门陌生的技术、如何做好一款产品而去除我的「妄想、分别、我执」、如何和用户良性的互动、如何高效的获取用户反馈、如何在适当的时候投入资金——今天你打开的 juicing.today 其实都经历了这个过程，但我不愿意将它称之为创业，我想把它称之为「have fun journey」。
Sam Altman：十年很短，一日很长
最早知道 Sam Altman 是因为看到 YC 的创始人 Paul Graham 的一句话：在给创业公司建议的时候，我提起来最多就是两个人：Steve Jobs 和 Sam Altman。当我遇到设计问题的时候，我会问自己：Steve Jobs 会怎么做？而遇到战略和野心问题的时候我想的是：Sam Altman 会怎么做？ Paul 也曾在《写给学生们的创业指南》中提到：Sam 是一个很特立独行的人。我还记得当时见到他不到第三分钟，就在想：“啊，19岁的比尔盖茨估计也就这样了吧！” 后来，Sam 在年仅 31 岁的时候成为了彼时硅谷权力中心 YC 的掌门人，但是很快、他就选择离开了 YC，把自己的工作重点转向非盈利性人工智能研究机构 OpenAI。接着，在今年 6 月 29 号，Sam 创立了区块链领域的公司 Worldcoin——跨越了创业、人工智能、加密货币三个不同领域的 Sam 究竟是怎样神奇的存在呢？ 从这篇他在三十岁时写的文章里，或许你可以找到一些答案。
项飙的三个问题
社会学、人类学一向是深居象牙塔的小众冷门学科，大部分人听到后的反应是：“这学啥的？学这有啥用？” 而近年来的“项飙热”成为“社人学科出圈“的一个标志。其中固然有时代环境的影响：当前经济下行、技术转型放缓、逆全球化、阶层矛盾激化、社会发展停滞，这正处于社会学意义上的“内卷化”阶段。 同时随着社会生产力和人们物质生活水平的积累，个体性的觉醒，人们渴望更多思维工具来帮助认识和解释所处的环境及所遭遇的各种问题（职场、家庭、社会等等），社会科学承担了这样的工具性职能，又变得实用起来，帮助人们在不确定的环境下提供某种确定性的慰藉和指导。 项飙老师的这篇演讲，正是站在社会学视角去审视，技术主义下系统对于个体的异化。
对话今日头条天使投资人刘峻
三年前的旧文，刘峻多次提自己是“反向操作”“逆向投资”，偏好投冷门的项目，说自己在风投领域是业余，不会建财务模型，也看不明白英文协议，但是他成了今日头条最早的天使投资人。 今天我们都说移动互联网红利见顶，回到10年前，移动互联网初兴之际，通过刘峻本人的复盘，来感受“伟大的投资都是建立在反共识的基础上”。不管是投资决策，还是人生其他决策，相信都会从中获益。
Tal Ben-Shahar: 正向领导力
你最能影响「他者」的，不是说辞和 PPT，而是你正在工作的状态。对于追随者来说，那是无法拒绝的——这是我看完 Tal Ben-Shahar 两门经典课程后最大的感触，无论是他在哈佛留下的 legacy 《积极心理学》还是这次的《正向领导力》都让我受益匪浅——不仅仅是被内容本身，而是被他在工作中的状态。 诚如他在哈佛的最后一课上说过一句话： 「你只需要去影响身边的三个人，然后这三个人每个再影响他们身边的三个。 以此类推，经过 21 次后就能改变世界。 整个世界。（3^21）」
什么是「社会性死亡」？
对于社交媒体的争议不会停歇，无论是海外的Facebook、Twitter，还是国内的微博、抖音等信息流、短视频产品。 社交媒体给予了人人皆可发声表达的权力，但辩证来看，也导致了信息冗余、情绪煽动、虚假新闻、网络暴力、社会撕裂等诸多问题。 以至于通过社交媒体吃瓜、看事件反转、当事人被网暴乃至社死，在今天已经成为相当普遍的冲浪方式。哪怕是作为围观群众的我们自身，也无意识地参与到这类叙事体系的构建当中。 几年前有缘和北大社会学系刘能教授有过沟通交流。刘老师这篇GQ采访，从“社会性死亡”的网络现象出发，延伸了“社会互动”这一社会学核心议题的诸多思想，很多见解也是值得每一个人深思。
虚荣
读完孟岩老师的这篇文章，联想到了最近在读《与神对话》里面有个描述探讨神与魔鬼之间的关系。 神知道，若要令爱存在，若要认识到其自身是纯粹的爱，那么与爱截然相反的东西也必须存在。 所以神「自愿」创造了那伟大的一极，亦即爱的对立物，所有非爱的东西，如今被称为怕。唯有怕出现了，爱才能作为能够被经验到的东西而存在。 当我们将纯粹的「爱」拟人化为一个角色，称其为神，同时也将「怕」拟人化为一个角色，称其为魔鬼——而他们之间的相关关系，只是为了让我们经验到自身。
京东红太阳
之前看潘乱老师提到这篇18年旧文，说行业里再难见到这种“老道消息类”文体。 拜读完确实写得好，文本上故事性、理论性、商业性俱佳，底层能力是对于信息素材的糅合应用，对于学术理论的融会贯通，对于表达方式的琢磨凝练。 写刘强东其人，写京东这家公司，作者是用了很多社会学理论来解释老刘为人处事的世界观和他在企业经营管理的商业实践，落在京东的内部组织变革，最后又反映到宏观商业格局中京东的态势变迁。 自下而上四层架构，但又交织融合在一起。一气呵成，看得舒畅过瘾。加上文本表达详略得当，开头的场景特写、中间的回忆片段闪回、结尾描写又致敬了《百年孤独》那个经典的开头，如评论所说“像看了一部电影”。